ما هي أحكام الأضاحي ؟

فتوى رقم 1693 — أحمد محمد ردمـان — 3 يونيو 2025

السؤال

ما هي أحكام الأضاحي ؟

الجواب

🐑 *مختصر أحكام الأضحية*🦙

*ــــــــــــــــــــــ*

◀️ *الأضحية*: مشروعيتها، وفضلها، وشروطها، ووقتها، على النحو التالي:

⬅️ *أولاً*:

الأضحية، ومشروعيتها:

الأضحية: هي ما يذبحه المسلم من بهيمة الأنعام ( الإبل والبقر والغنم) تقرباً إلى الله تعالى في أيام عيد الأضحى، وهي شعيرة من شعائر الإسلام.

⬅️ وأما مشروعيتها،

فهي: مشروعة في كتاب الله، وسنة رسوله محمد ﷺ، وإجماع المسلمين. ولكن اختلف العلماء: هل هي مشروعة على جهة الوجوب، أم على جهة الندب؟ فعند الجمهور: أنها مشروعة على جهة الندب. وقال أبو حنيفة: إنها مشروعة على جهة الوجوب.

⬅️ *الراجح*:

والذي يظهر لي والله أعلم: أن الأضحية واجبة على المستطيع، لقوله ﷺ: « من وجد سَعَةً لأن يضحي فلم يضحِ فلا يحضر مصلانا »، أخرجه الحاكم وصححه. وقوله ﷺ وهو واقف بعرفة : « يا أيها الناس إن على كل أهل بيت في كل عام أضحية »، أخرجه أحمد وأصحاب السنن، وسنده حسن. وأما غير المستطيع فقد ضحى عنه الرسول ﷺ، فعن علي بن الحسين عن أبي رافع مولى رسول الله ﷺ: « أن النبي صلي الله عليه وسلم كان إذا ضحى؛ اشترى كبشين أقرنين سمينين أملحين، فإذا صلى وخطب؛ أتي بأحدهما وهو قائم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية، ثم يقول: « اللهم هذا عن أمتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ »، ثم يُؤتي بالآخر فيذبحه بنفسه ويقول: « هذا عن محمد، وآل محمد »، فيطعمها جميعا المساكين، ويأكل هو وأهله منهما »، أخرجه أحمد والبزاز، قال في مجمع الزوائد: وإسناده حسن.

⬅️ *ثانيا*: فضلها:

قال تعالى: {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ* لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ}.

وقال تعالى: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}

قال العلماء: أمَر الله أنْ يجمَعَ بين هاتين العبادتين، وهما: الصَّلاة والنُّسك الدالَّتان على القُرب والتَّواضُع والافتِقار إلى الله.

وقد روى والترمذي، وحسَّنه، وابن ماجه، عن عائشة (رضي الله عنها) عن النبي ﷺ قال: «ما عمل ابنُ آدم يومَ النَّحر عملاً أحبَّ إلى الله من إراقة دمٍ، وإنها لتأتي يوم القِيامة بقُرُونها وأظلافها وأشعارها، وإنَّ الدم ليَقعُ عند الله بمكانٍ قبل أنْ يقع على الأرض، فطِيبُوا بها نفسًا».

وقد سُئِل النبي ﷺ: عن الأضاحية؟ فقال: « سنة أبيكم إبراهيم »، قالوا: ما لنا فيها من أجر؟ قال: « بكلِّ قطرة حسنة ».

وعن زيد بن أرقم (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله ﷺ: «ما أُنفِقت الوَرِق في شيءٍ أفضل من نحيرةٍ يوم عيد»، رواه ابن ماجه.

⬅️ *ثالثاً*: وقتها:

يبدأ وقت ذبح الأضحية: من بعد صلاة يوم عيد الأضحى، لقوله ﷺ: « من ذبح قبل أن يصلي فليذبح أخرى مكانها، ومن لم يذبح فليذبح »، رواه البخاري.

وينتهي وقتها بغروب شمس اليوم الرابع من أيام عيد الأضحى، وهو اليوم الثالث من أيام التشريق، وهي أيام منى، لقوله ﷺ: «كل أيام التشريق ذبح»، رواه أحمد، وسنده صحيح.

أي: أن وقت ذبح الأضحية ينتهي بغروب شمس يوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة.

لقول الإمام علي (رضي الله عنه، وكرم الله وجهه): (أيام النحر يوم الأضحى وثلاثة أيام بعده)، وهو مذهب الحسن البصري، وعطاء بن أبي رباح، والأوزاعي، والشافعي، وهو قول جمهور العلماء.

وعند الأحناف: ينتهي وقتها بغروب شمس ثالث أيام العيد. لكن قول الجمهور هو الراجح، لوجود الدليل.

◀️ *رابعا*: شروط الأضحية:

1. أن تكون من بهيمة الأنعام وهي:   الإبـل البـقر  الغـنم

الضأن.

2. أن تبلـغ السـن المعـتبر شـرعًا: والتي بلغت السن المعتبرة شرعا من بهيمة الأنعام يسمونها جذع:

الإبل: ما استكمل أربعة أعوام ودخل في الخامسة.

البقر: ما استكمل سنتين ودخل في السنة الثالثة.

المعز: ما استكمل سنة ودخل في الثانية.

الضأن: ما استكمل ستة أشهر ودخل في الشهر السابع.

3. أن تكون خالية من العيوب المانعة من الإجزاء:

والعيوب المانعة من الإجزاء، أربعة:

بينها حديث البراء بن عازب (رضي الله عنه) قال: قام فينا رسول الله ﷺ فقال: « أربع لا تجوز في الأضاحي »، وفي رواية: «لا تجزئ: العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ضلعها، والكسيرة التي لا تنقي»، رواه الخمسة.

1 ـ العوراء البين عورها: فإن غطى البياض أكثر ناظرها، بحيث بقى أقله لم تجزئ، ولا تجزئ العمياء من باب أولى.

2 ـ المريضة البيِّن مرضها: وهو الذي تظهر أعراضه على البهيمة، كالحمى التي تقعدها عن المرعى، وتمنع شهيتها، والجرب الظاهر المفسد للحمها، أو المؤثر في صحته، والجرح العميق المؤثر عليها في صحتها ونحوه، فإن كان مرضها خفيفاً أجزأت، وكذلك لا تجزئ من باب الأولى: المبشومة حتى ويزول عنها البشم.

3 ـ العرجاء البيِّن عرجها: وكذلك مكسورة، أو مقطوعة إحدى اليدين، أو الرجلين من باب أولى.

4 ـ الهزيلة التى لا تنقى: أي: الضعيفة الجعفاء التي ذهب مخها من شدة الهُزال، وكذلك الزمنى: وهي العاجزة عن المشي لعاهة من باب أولى.

وتكره عند بعض العلماء: (العضباء) ومكسورته، ومقطوعة بعض الأذن، وبعض الإلية، وكل عيب ينقص اللحم يمنع الإجزاء.

لكنه لا دليل عليه.

⬅️ *خامسا*: أفضل الأضاحي: البدنة ( الإبل )، ثم البقر، ثم الشاة، ثم الاشتراك في بدنة، أو في بقرة، قياساً على قوله ﷺ في فضل الذهاب للمسجد يوم الجمعة: ومن راح في الساعة الأولى فكـأنما قرب بدنة، وبه قال الأئمة الثلاثة أبو حنيفة والشافعي وأحمد،

وقال الإمام  مالك قال: أفضل الجذع من الضأن، ثم البقرة ثم البدنة، لأن النبي ﷺ ضحى بكبشين، وهو ﷺ لا يفعل إلا الأفضل.

تجزئ الشاة عن الواحد وأهل بيته، لحديث أبي أيوب الانصاري (رضي الله عنه) قال: كان الرجل في عهد رسول الله ﷺ يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته فيأكلون ويطعمون) رواه الترمذي وابن ماجه، بسند صحيح. وتجزئ البدنة (الإبل)، والبقرة عن سبعة، لحديث جابر (رضي الله عنه) قال: (نحرنا بالحديبية مع النبي ﷺ البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة)، وفي رواية: (أمرنا رسول الله ﷺ أن نشترك في الإبل والبقر كل سبعة في واحد منها)، وفي لفظ: (فتذبح البقرة عن سبعة نشترك فيها)، رواه مسلم.

⬅️ *سادساً*: الأضحية عن الميت:

أما الأضحية عن الميت، فإن كان أوصى بها في ثلث ماله، أو جعلها في وقف له وجب إنفاذ ذلك. وإن لم يوص أو لم يوقف وأحب الإنسان أن يضحي عن من شاء من الأموات، فلا مانع، ويعتبر هذا من أنواع الصدقة عن الميت. ولكن السنة أن يُشرك الإنسان أهل بيته من الأحياء، والأموات في أضحيته، ويقول عند ذبحها: "اللهم هذا عني وعن آل بيتي".

*وأخيرا*:

آداب الأضحية:

هذه الآداب ينبغي مراعاتها، وليست واجبة، وهي:

1. استقبال القبلة من الذابح والذبيحة:

يستحب أن يستقبل الذابح القبلة وأن يوجه مذبح الحيوان إلى القبلة.

قال الإمام النووي: استقبال الذابح القبلة وتوجيه الذبيحة إليها، مستحب في كل ذبيحة، لكنه في الهدي، والأضحية أشد استحباباً

والدليل على ذلك حديث جابر بن عبد الله (رضي الله عنه) قال: (ذبح النبي ﷺ يوم الذبح كبشين أقرنين أملحين موجوئين، فلما وجههما قال: إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض على ملة إبراهيم حنيفاً، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي، لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت، وأنا من المسلمين، اللهم منك ولك، وعن محمد وأمته باسم الله والله أكبر ثم ذبح) رواه أبو داود وابن ماجة وأحمد والدارمي، وسنده صحيح.

الشاهد في الحديث قوله: (فلما وجههما) أي: نحو القبلة.

2. الأفضل أن يذبح المضحي أضحيته بيده، فإن لم يفعل، استحب له أن يحضر ذبحها، فإن لم يفعل، فلا مانع أن يوكل من يقوم بذبحها.

3. أن يسمي عند ذبح الأضحية، ويكبر، ويسأل الله قبولها فيقول: بسم الله والله أكبر اللهم منك وإليك عني، اللهم تقبل مني،

إن كانت له، أو من فلان إن كانت لغيره.

4. أن يحد شفرته ويريح ذبيحته، ويواري عنها السكين.

5. يستحب تقسيم لحم الأضحية أثلاثاً، ثلثاً للمضحي وأهل بيته، وثلثاً للهدية، وثلثاً للصدقة، وبه قال ابن مسعود، وابن عمر رضي الله عنهم،

ولا يجوز بيع شيء من لحمها، أو شحمها، أو جلدها، بإجماع العلماء، لقوله ﷺ: ( من باع جلد أضحيته، فلا أضحية له)، وسنده صحيح. ولا يعطى الجزار منها شيئاً على سبيل الأجرة، لقول الإمام علي (رضي الله عنه): (أمرني رسول الله ﷺ أن أقوم على بدنه، وأن أتصدق بلحومها، وجلودها، وألا أعطي الجزار منها شيئاً)، متفق عليه.

ويجوز اعطاء الجزار من الأضحية على سبيل الهدية، ويجوز كذلك إعطاء الكافر منها لفقره، أو تأليف قلبه.

*والحمد لله أولا وآخرا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.*

*ــــــــــــــــــــــــــ*

✍️ *راجي عفو ربه المنان/ أحمد محمد ردمـان*:*3 / 12 1446هــ*

فتاوى ذات صلة