هناك امرأة كانت تفطر في رمضان. في أول رمضان كانت حامل وتعبت، فأفطرت، وفي رمضان الذي بعده حملت مرة ثانية، فأفطرت أيضًا، ولم تكن تقضي الأيام التي أفطرتها. ثم أرادت أن تقضي يومًا من تلك الأيام، فقال لها أحدهم: "لا تقضي، لأنك أفطرتِ متعمدة"، فقالت: "أنا ما أفطرت متعمدة، كنت متعبة بسبب الحمل". والآن تصوم الاثنين والخميس، والأيام البيض، وتقول: "أصومها بنية قضاء تلك الأيام". ويُحتمل أن لها من يوم أفطرت بسبب الحمل نحو عشرين سنة، وأما المرة الثانية فكانت حين أفطرت في النفاس قبل تسع عشرة سنة. وتسأل: ماذا تعمل الآن؟

السؤال

هناك امرأة كانت تفطر في رمضان.

في أول رمضان كانت حامل وتعبت، فأفطرت، وفي رمضان الذي بعده حملت مرة ثانية، فأفطرت أيضًا، ولم تكن تقضي الأيام التي أفطرتها.

ثم أرادت أن تقضي يومًا من تلك الأيام، فقال لها أحدهم: "لا تقضي، لأنك أفطرتِ متعمدة"، فقالت: "أنا ما أفطرت متعمدة، كنت متعبة بسبب الحمل".

والآن تصوم الاثنين والخميس، والأيام البيض، وتقول: "أصومها بنية قضاء تلك الأيام".

ويُحتمل أن لها من يوم أفطرت بسبب الحمل نحو عشرين سنة،

وأما المرة الثانية فكانت حين أفطرت في النفاس قبل تسع عشرة سنة.

وتسأل: ماذا تعمل الآن؟

الجواب

المرأة إذا أفطرت في رمضان بعذر فلا يجوز أن تؤخر القضاء إلى رمضان التالي، إلا إذا كانت معذورة وقتها، فليس عليها إثم.

فإن تأخرت من غير عذر، فهي آثمة في ذلك.

ماذا يلزمها؟

عند جماهير الفقهاء:

يلزمها أن تقضي هذه الأيام التي أفطرتها، *وتطعم مع كل يوم مسكينًا*، فيمكن أن تفعل ذلك، *خاصة إذا طالت المدة* التي تأخرت فيها، فعليها أن تطعم مسكينًا مع كل يوم من الأيام التي تقضيها.

*طيب، ومن أفطر عامدًا؟ هل يقضي؟*

الجواب: نعم، *يقضي حتى لو كان بغير عذر*، فالقضاء لا بد منه.

أما هذه المرأة إذا أفطرت *بسبب الحمل*، يعني أنها كانت تتعب تعبًا شديدًا، ولا تستطيع الصبر على هذا التعب وأفطرت، فهذه *معذورة*.

أما إذا كان التعب بسيطًا ويمكنها أن تتحمل وأفطرت، *فهي آثمة لا شك*، وعليها التوبة، ولكن *يجب عليها القضاء في كل الأحوال*.

فتاوى ذات صلة

• السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، شيخنا الفاضل. أريد الاستفسار عن مسألة، وأرجو توضيح الحكم الشرعي فيها: هناك شخص أُضيف…

  وعـلـيـكـم الـسـلام ورحـمـة الـلـه. الـمـرتـب مـقـابـل قـيـام الـمـوظـف بـعـمـل مـعـيـن. فـإذ ا لـم يـقـم بـهـذا الـعـمـل، أو كـان غـيـر مـسـتـعـد لـلـقـيـام بـهـذا الـعـمـل، فـلا يـجـوز لـه أن يـأخـذ هـذ ا الـمـرتـب. أمـا إذا قـال: "لا، أنـا مـسـتـعـد لـهـذا الـعـمـل"، لـكـن لـ

  يوسف الرخمي — 11 أغسطس 2026

• السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حكم بول الطفل إذا أصاب الفراش، وكان الفراش ثقيلًا بحيث إذا غُسل بالماء لا يجف…

  و عـلـيـكـم الـسـلام . الـبـول نـجـس . و لا بـد مـن غـسـلـه مـن الـفـراش ، و لا يـكـفـي أن يـجـف . فـإذَا كـان الـبـلـل قـد وصـل إلـى الـداخـل ، فـلا بـد مـن غـسـل الـفـرش دَاخـلـه وخـارجـه . وأمـا إذَا قـالـوا : لا ، الـبـول إنـمـا هـو مـوجـود فـي الـطـبـقـة الـخـارجـيـة ، أمـا

  يوسف الرخمي — 11 أغسطس 2026

• السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي: من العادات التي انتشرت في بلادنا أنه بعد عقد النكاح يقيم أهل الزوجين حفلة، يدخل…

  وعليكم السلام ورحمة الله. إذا كان هذا يحصل في وجود العائلتين؛ عائلة الزوج وعائلة الزوجة، فلا إشكال. أما إذا كان يحصل في وجود صديقات الزوجة أو نساء أخريات، فأنا أرى أن هذا لا يجوز، وهذا فتحٌ لأبواب الشياطين، خاصةً والناس يتوسّعون في هذا؛ فالزوج أحيانًا ربما يعني يُطعم زوجته الكيكة

  يوسف الرخمي — 10 أغسطس 2026

• ماهي حدود لبس المرأة أمام المرأة وأمام محارمها؟

  يجوز للمرأة أن تبدي زينتها أمام المرأة وأمام محارمها كما قال الله: "وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ" إلى أن قال:" أَوْ نِسَائِهِنَّ"، والمقصود بـ "نِسَائِهِنَّ يعني النساء اللواتي من جنسهن. ولكن ما حدود ذلك؟ هذا محل خلاف بين الفقهاء، الذي أرا

  يوسف الرخمي — 10 أغسطس 2026

• ما حكم قراءة المأثورات قراءة جماعية، مع العلم أن الجميع يحفظها؟

  القراءة الجماعية للأذكار جائزة ولكن الأفضل أن يقرأ كل إنسان لوحده إلا إذا كان لهم من ذلك غرض فإذا كان لأجل أن يحفظ من لم يحفظ أو كانوا طلابًا في التحفيظ فيريدوا أن يحثوهم ويؤكدوا عليهم أو كانوا ينتشطوا بذلك بحيث إنه لو لم يقرأوا بشكل جماعي ربما كسلوا ولم يقرأوا فإذا كان لهم غرض

  يوسف الرخمي — 9 أغسطس 2026