كنتُ في مأرب قبل 3 أسابيع، سافرتُ أنا وعيالي إلى مكة عمرة أسبوع، ثم المدينة، ثم جدة، ثم الآن في الأردن. سأبقى في الأردن إلى 7/2 وأرجع مأرب. وأجمع وأقصر، هل هذا صحيح إلى الآن؟ وابني الثاني يقصر ولا يجمع. وابني الثالث الذي جاء من تركيا عمل يومًا فقط جمعًا وقصر، والآن يصلي من غير جمع ولا قصر، قد له يومان من حين وصل من تركيا. هل ممكن تشرحوا لنا من الصحيح؟ أم أننا كلنا صح؟ أخاف أكون مقصّرة في صلاتي؛ لأنني أنا وابني الصغير نجمع ونقصر، والوسط يقصر ولا يجمع، والكبير لا يجمع ولا يقصر.

فتوى رقم 2726 — صلاح عامر — 2 فبراير 2026

السؤال

كنتُ في مأرب قبل 3 أسابيع، سافرتُ أنا وعيالي إلى مكة عمرة أسبوع، ثم المدينة، ثم جدة، ثم الآن في الأردن. سأبقى في الأردن إلى 7/2 وأرجع مأرب. وأجمع وأقصر، هل هذا صحيح إلى الآن؟ وابني الثاني يقصر ولا يجمع. وابني الثالث الذي جاء من تركيا عمل يومًا فقط جمعًا وقصر، والآن يصلي من غير جمع ولا قصر، قد له يومان من حين وصل من تركيا. هل ممكن تشرحوا لنا من الصحيح؟ أم أننا كلنا صح؟ أخاف أكون مقصّرة في صلاتي؛ لأنني أنا وابني الصغير نجمع ونقصر، والوسط يقصر ولا يجمع، والكبير لا يجمع ولا يقصر.

الجواب

أي بلد تَصِلون إليه إذا نويتم الإقامة فيه أكثر من أربعة أيام فأنتم في حكم المقيم لا تجمعون ولا تقصرون من أول لحظة من وصولكم. وإذا كنتم تنوون الإقامة أربعة أيام فقط أو أقل فلكم أن تجمعوا وتقصروا، هذا قول جمهور الفقهاء. وعلى هذا طالما مدتكم محددة بالتاريخ الذي ذكرتم وهو أكثر من 4 أيام فأنتم في حكم المقيم، فأتموا صلاتكم، وصلوها في وقتها من غير جمع ولا قصر. والله أعلم.

فتاوى ذات صلة