السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فضيلة الإمام محمد. أكتب هذه الرسالة باللغة العربية بمساعدة برنامج ChatGPT حتى يسهل عليكم فهم مقصودي. وأعتذر إن لم تكن الترجمة دقيقة تمامًا، لكن الموضوع الذي أود طرحه مهم جدًا بالنسبة لي. خلال السنتين الماضيتين، درست شيئًا من علوم الفقه والعقيدة والتصوف على أيدي مشايخ مؤهلين ذوي أسانيد متصلة، من خلال كتب معتبرة عند أهل السنة والجماعة، مع ميل إلى مذهب الإمام الشافعي رحمه الله. وأود أن أنقل إليكم أمرًا تعلمته خلال أكثر من سنة من الدراسة، وقد أصبح مصدر قلق بالنسبة لي. ولم أكتب هذه الرسالة من قبل لأنني كنت أبحث عن الأدلة والنصوص المعتبرة المتعلقة بهذه المسألة. والموضوع يتعلق بصلاة الجمعة المقامة في مصلى بنايتنا. فبحسب ما تعلمته من مشايخي، وبالرجوع إلى كتب فقهية معتبرة، أميل إلى الاعتقاد بأن صحة صلاة الجمعة المقامة في المصلى محل إشكال، وذلك لأسباب عدة: أولًا: في بعض المرات التي حضرت فيها صلاة الجمعة في المصلى، لاحظت أنه عند بدء الخطبة لم يكن عدد الحاضرين من الرجال يبلغ أربعين رجلًا. وهذا – بحسب ما تعلمته في المذهب الشافعي – من شروط صحة الجمعة. كما أن هؤلاء الأربعين يجب أن يحضروا الخطبتين كاملتين وأن يؤدوا صلاة الجمعة نفسها. ثانيًا: أن يكون هؤلاء الأربعون من الرجال المستوطنين، أي المقيمين إقامة مستقرة في هذا المكان، وليسوا ممن ينوون العودة للاستقرار في أوطانهم الأصلية. ثالثًا: وهذا الأمر هو أكبر ما يشكل عليّ. فقد تعلمت أن الأصل في المذهب الشافعي أن صلاة الجمعة لا تتعدد في منطقة واحدة من غير حاجة معتبرة، بل تقام في موضع واحد ما أمكن ذلك. وفي محيط مصلى بنايتنا توجد – فيما أعلم – ثلاثة مساجد على الأقل تقام فيها صلاة الجمعة بصورة معتمدة، كما أن المصلى قريب جدًا من هذه المساجد. وعندما كنا نسعى للحصول على موافقة إدارة المبنى لإقامة صلاة الجمعة في المصلى، لم أكن قد درست هذه المسائل بعد. أما الآن، وبعد أن تعلمت ما تعلمته، فأشعر أن من الواجب عليّ أن أنقل هذا الأمر إليكم. وربما يكون بيننا اختلاف في الرأي، وربما تكون هذه المسائل مختلفة في المذهب الذي تتبعونه، ولا أعلم ذلك على وجه اليقين. كما أنني لا أرى نفسي أهلًا للمناظرة أو النقاش العلمي في هذه المسألة، لأن علمي محدود وما زلت في مرحلة التعلم. ولذلك أقترح على فضيلتكم، بصفتكم إمام هذا المصلى وممثلًا للجالية العربية في هذا المبنى، أن تعرضوا هذه المسألة على أحد العلماء أو المتخصصين في الفقه لدراستها والتحقق منها. فإن كان في مذهبكم قول معتبر يجيز إقامة صلاة الجمعة في هذا المكان، وكنتم تعملون بذلك القول وتتبعونه، فاستمروا في ذلك، وليس مقصدي الاعتراض أو المنع. وإنما أرى أن من الخير لنا جميعًا أن نبحث هذه المسألة ونتشاور فيها مع من هو أعلم منا. فأحكام الفقه واسعة، ونحن جميعًا بحاجة إلى مواصلة التعلم، وقد يغيب عنا بعض ما ينبغي مراعاته. وأعتذر إن كنت مخطئًا فيما ذكرت، فما زلت طالب علم، ومعرفتي محدودة. أسأل الله تعالى أن يهدينا جميعًا إلى الحق، وأن يوفقنا لفهم دينه وأحكامه على الوجه الذي يرضيه. والله أعلم.

فتوى رقم 3665 — طاهر صلاح — 14 يونيو 2026

السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فضيلة الإمام محمد.

أكتب هذه الرسالة باللغة العربية بمساعدة برنامج ChatGPT حتى يسهل عليكم فهم مقصودي. وأعتذر إن لم تكن الترجمة دقيقة تمامًا، لكن الموضوع الذي أود طرحه مهم جدًا بالنسبة لي.

خلال السنتين الماضيتين، درست شيئًا من علوم الفقه والعقيدة والتصوف على أيدي مشايخ مؤهلين ذوي أسانيد متصلة، من خلال كتب معتبرة عند أهل السنة والجماعة، مع ميل إلى مذهب الإمام الشافعي رحمه الله.

وأود أن أنقل إليكم أمرًا تعلمته خلال أكثر من سنة من الدراسة، وقد أصبح مصدر قلق بالنسبة لي. ولم أكتب هذه الرسالة من قبل لأنني كنت أبحث عن الأدلة والنصوص المعتبرة المتعلقة بهذه المسألة.

والموضوع يتعلق بصلاة الجمعة المقامة في مصلى بنايتنا. فبحسب ما تعلمته من مشايخي، وبالرجوع إلى كتب فقهية معتبرة، أميل إلى الاعتقاد بأن صحة صلاة الجمعة المقامة في المصلى محل إشكال، وذلك لأسباب عدة:

أولًا:

في بعض المرات التي حضرت فيها صلاة الجمعة في المصلى، لاحظت أنه عند بدء الخطبة لم يكن عدد الحاضرين من الرجال يبلغ أربعين رجلًا. وهذا – بحسب ما تعلمته في المذهب الشافعي – من شروط صحة الجمعة. كما أن هؤلاء الأربعين يجب أن يحضروا الخطبتين كاملتين وأن يؤدوا صلاة الجمعة نفسها.

ثانيًا:

أن يكون هؤلاء الأربعون من الرجال المستوطنين، أي المقيمين إقامة مستقرة في هذا المكان، وليسوا ممن ينوون العودة للاستقرار في أوطانهم الأصلية.

ثالثًا:

وهذا الأمر هو أكبر ما يشكل عليّ. فقد تعلمت أن الأصل في المذهب الشافعي أن صلاة الجمعة لا تتعدد في منطقة واحدة من غير حاجة معتبرة، بل تقام في موضع واحد ما أمكن ذلك. وفي محيط مصلى بنايتنا توجد – فيما أعلم – ثلاثة مساجد على الأقل تقام فيها صلاة الجمعة بصورة معتمدة، كما أن المصلى قريب جدًا من هذه المساجد.

وعندما كنا نسعى للحصول على موافقة إدارة المبنى لإقامة صلاة الجمعة في المصلى، لم أكن قد درست هذه المسائل بعد. أما الآن، وبعد أن تعلمت ما تعلمته، فأشعر أن من الواجب عليّ أن أنقل هذا الأمر إليكم.

وربما يكون بيننا اختلاف في الرأي، وربما تكون هذه المسائل مختلفة في المذهب الذي تتبعونه، ولا أعلم ذلك على وجه اليقين.

كما أنني لا أرى نفسي أهلًا للمناظرة أو النقاش العلمي في هذه المسألة، لأن علمي محدود وما زلت في مرحلة التعلم. ولذلك أقترح على فضيلتكم، بصفتكم إمام هذا المصلى وممثلًا للجالية العربية في هذا المبنى، أن تعرضوا هذه المسألة على أحد العلماء أو المتخصصين في الفقه لدراستها والتحقق منها.

فإن كان في مذهبكم قول معتبر يجيز إقامة صلاة الجمعة في هذا المكان، وكنتم تعملون بذلك القول وتتبعونه، فاستمروا في ذلك، وليس مقصدي الاعتراض أو المنع.

وإنما أرى أن من الخير لنا جميعًا أن نبحث هذه المسألة ونتشاور فيها مع من هو أعلم منا.

فأحكام الفقه واسعة، ونحن جميعًا بحاجة إلى مواصلة التعلم، وقد يغيب عنا بعض ما ينبغي مراعاته.

وأعتذر إن كنت مخطئًا فيما ذكرت، فما زلت طالب علم، ومعرفتي محدودة.

أسأل الله تعالى أن يهدينا جميعًا إلى الحق، وأن يوفقنا لفهم دينه وأحكامه على الوجه الذي يرضيه.

والله أعلم.

الجواب

هذا الاخ واضح من خلال كلامه انه يرى ان هذه المصليات لا يصح اقامه الجمعه فيها على مذهب الامام الشافعي وذكر في هذا ثلاث معاني وهي كلها صحيحه وهذه شروط معروفه في المذهب

وركعتان فرضها لمؤمن ... كلف حرٍّ ذكرٍ مستوطن)

(ذي صحةٍ، وشرطها: في أبنيه ... جماعةً، بأربعين- وهيه)

(بصفة الوجوب- والوقت...

الى اخر ما ذكره ابن رسلان فهذه الشروط التي ذكرها معتبره في المذهب الشافعي وعليه الجمعة لا تصح في هذا المصلى فان كان هذا السائل هو الذي يقيم الجمعة ويعتقد عدم صحته فلا يفعل بل يلتزم بما تعلمه وأما هل هناك من يجيز اقامه الجمعة والحاله هذه بهذه الصفات نعم هو ليس من المذاهب الأربعة المذاهب الأربعة يميلون الى عدم التوسع في اقامه الجمعه وايضا يشترطون ان يكونوا من المستوطنين لكن ابن حزم رحمه الله واختيار الامام الشوكاني وبعض العلماء المعاصرين الذين تابعوهم يجعلون الجمعة كالجماعة فمتى صح اقامة الجماعة صح اقامة الجمعة وهذا العمل عليه جارٍ في بلادنا لكن في البلاد الذي انتم فيها ملتزمون بالمذهب الشافعي حسب علمي وبالتالي يعني لا تقام الجمعة عندهم بهذه الصورة فالأخ فيما حكى عن المذهب الشافعي كلامه صحيح لا غبار عليه وأما هل هي جائزة في الجملة عند احد من أهل العلم نعم هم الذين سميت لك فهذا هو المسألة والله تعالى أعلم

فتاوى ذات صلة