هل تصح إقامة صلاة الجمعة إذا كان عدد المصلين أقل من عشرين شخصًا، لوجود أعذار تمنعهم من الذهاب إلى مسجد آخر، مثل بُعد المسافة أو وجود مشكلات تمنع الوصول إليه؟

السؤال

هل تصح إقامة صلاة الجمعة إذا كان عدد المصلين أقل من عشرين شخصًا، لوجود أعذار تمنعهم من الذهاب إلى مسجد آخر، مثل بُعد المسافة أو وجود مشكلات تمنع الوصول إليه؟

الجواب

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فهذه المسألة تُبنى على جملة من الأصول والقواعد: أن الأصل في صلاة الجمعة أنها فرض عين على من توفرت فيه شروط وجوبها، إذا أمكن إقامتها على الوجه المشروع. أن الشريعة لم يثبت فيها نص صحيح صريح يحدد عددًا معينًا تنعقد به صلاة الجمعة. أن الأحكام الشرعية لا تثبت إلا بدليل، وما لم يرد به دليل صحيح يبقى على الأصل. أن المشقة تجلب التيسير، وأن الله تعالى يقول: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾، ويقول النبي ﷺ: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم». تطبيق هذه الأصول على الواقعة اختلف الفقهاء في أقل عدد تنعقد به صلاة الجمعة على أقوال متعددة، إلا أن الراجح أنه لا يثبت في ذلك عدد معين بدليل صحيح، وإنما تنعقد الجمعة بكل عدد يصدق عليه اسم الجماعة، إذا استوفت بقية شروطها. وعليه، فإذا كان هؤلاء المسلمون لا يستطيعون الوصول إلى مسجد آخر لبعده، أو لوجود أعذار معتبرة تمنعهم من ذلك، وكان عددهم أقل من عشرين شخصًا، فلا حرج عليهم في إقامة صلاة الجمعة فيما بينهم، إذا أمكنهم إقامتها بخطبتها وشروطها الشرعية؛ لأن اشتراط عشرين أو أكثر لا دليل صحيح عليه. أما إذا أمكنهم حضور الجمعة في مسجد قريب بلا مشقة معتبرة، فلا ينبغي لهم إحداث جمعة أخرى؛ لأن المقصود اجتماع المسلمين وعدم تفريق جماعتهم. الخلاصة الراجح أن صلاة الجمعة لا يشترط لانعقادها عشرون مصلِّيًا، بل تنعقد بكل عدد يصدق عليه اسم الجماعة، إذا استوفت شروطها الشرعية. فإذا وُجد عذر معتبر يمنع من الذهاب إلى مسجد آخر، جاز لهم إقامة الجمعة ولو كانوا أقل من عشرين شخصًا. أما مع القدرة على حضور الجمعة في المسجد القائم دون مشقة معتبرة، فالواجب حضورها وعدم إحداث جمعة أخرى. والله أعلم.

فتاوى ذات صلة

• السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حلفتُ على زوجتي بالطلاق، وقلت لها لفظًا: «عليَّ الطلاق، ما أنتِ فاتحة فيسبوك ولا واتساب…

  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: الأصول التي تُبنى عليها المسألة 1. أن ألفاظ الطلاق المعلَّق يُنظر فيها إلى قصد الزوج وباعثه عند التلفظ؛ فإن قصد إيقاع الطلاق عند تحقق الشرط فهو طلاق معلَّق، وإن قصد مجرد المنع أو الحث أو التهديد والتأكيد

  عبدالله إسماعيل — 22 أغسطس 2026

• السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لدي مبلغ من المال وقد وجبت فيه الزكاة، وأريد إخراج زكاته. وعندنا مسجد يحتاج إلى البناء…

  وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: الأصول التي تُبنى عليها المسألة 1. أن مصارف الزكاة محصورة في الأصناف الثمانية الواردة في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ

  عبدالله إسماعيل — 17 أغسطس 2026

• السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، كيف حالكم؟ أسأل الله أن يحفظكم ويبارك فيكم. يا شيخ، لدي سؤال وأحتاج إلى توجيهكم فيه…

  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: الأصول التي تُبنى عليها المسألة: 1. أن حفظ الدين وتعليم القرآن من أعظم القربات، وتعليم الناس كتاب الله وحفظه من فروض الكفايات التي تحتاج إليها الأمة. 2. أن الدفاع عن ا

  عبدالله إسماعيل — 16 أغسطس 2026

• ما حكم حلق الإبط بدل نتفه؟

  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: الأصول التي تُبنى عليها المسألة: 1. أن إزالة شعر الإبط من سنن الفطرة، وقد جاءت السنة بالحث على إزالته وعدم تركه مدة طويلة. 2. أن السنة وردت بلفظ «نتف الإبط»، والنتف هو الأفضل لمن قدر عليه. 3. أن المقصو

  عبدالله إسماعيل — 16 أغسطس 2026

• بنت لقيطة، رفض الأمين الشرعي تزويجها إلا عبر قضاء المحكمة، والعرس بعد يومين، ماذا نفعل؟ هل يجوز أن توكل من يزوجها؟

  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: الأصول التي تُبنى عليها المسألة: 1. أن النكاح لا بد فيه من وليٍّ معتبر على قول جمهور أهل العلم، ولا يصح للمرأة أن تُنشئ عقد نكاحها بنفسها. 2. أن اللقيطة التي لا يُعرف لها أب ولا وليٌّ من العصبة لا تُترك

  عبدالله إسماعيل — 16 أغسطس 2026